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平面設(shè)計“本土化”趨勢
作者：佚名 時間：2001-11-23 字體：[大] [中] [小]
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進(jìn)入21世紀(jì)，世界一體化趨勢更加明顯，迅猛發(fā)展的資訊網(wǎng)絡(luò)、全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作和文化共享使單一民族文化處于前所未有的弱勢狀態(tài)。如何在全球一體化背景下保護(hù)和保證本民族文化的獨立與繁衍成為眾多領(lǐng)域所面臨的一個共同課題。在平面設(shè)計領(lǐng)域同樣并不例外，“本土化” 即是平面設(shè)計師對這一課題的思考與回應(yīng)。
作為商業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的一個重要組成部分，平面設(shè)計處在傳統(tǒng)與潮流、商業(yè)與文化交匯沖突的復(fù)雜位置。它的本土化發(fā)展有著與其他學(xué)科領(lǐng)域所不同的含義與意義。一般而言，平面設(shè)計的本土化主要是指在對平面設(shè)計的傳播主題的文化內(nèi)涵充分發(fā)掘基礎(chǔ)上，通過運用富有民族特征的表現(xiàn)方式和手段，在更有效的實現(xiàn)平面設(shè)計商業(yè)傳播價值功能目的的同時實現(xiàn)傳承與介紹本土文化的社會職責(zé)。具體而言，平面設(shè)計本土化應(yīng)當(dāng)包含著兩層含義：一方面它意味著在商業(yè)環(huán)境下，以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，對傳統(tǒng)元素、表現(xiàn)手法進(jìn)行重新分析與再創(chuàng)造。通過對傳統(tǒng)元素的提煉和再造，使傳統(tǒng)元素在形式上更加符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣和方式，同時通過元素的再創(chuàng)造賦予傳統(tǒng)元素新的、符合商業(yè)利益的外延意義。例如在圖一中，作者通過對佛手這一舊元素的形式創(chuàng)新以及與產(chǎn)品主題—茶葉創(chuàng)造性的和諧結(jié)合，在賦予產(chǎn)品豐富的本土文化內(nèi)涵和附加值的同時，具有極強的時代特征和藝術(shù)感召力，體現(xiàn)了本土設(shè)計的迷人魅力和價值所在。同樣在圖二陳幼堅為西武百貨設(shè)計的形象標(biāo)志中，以富有東方審美情趣的小魚、云文為設(shè)計元素，蘊涵融合、交匯的東方哲學(xué)理念，處理手法簡潔、圓滿、富有創(chuàng)造，恰當(dāng)闡述了平面設(shè)計本土化根植于本土文化土壤的基本特征；平面設(shè)計本土化的另一方面的含義是指運用與西方文化所不同的東方審美哲學(xué)、價值觀念對現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作過程中的形式、內(nèi)容與內(nèi)涵作重新審視，在注重平面設(shè)計語言的“世界語”特征的同時，更加關(guān)注在本土區(qū)域內(nèi)與觀眾在價值認(rèn)同、意義表達(dá)等諸多方面的順利溝通。以圖三為例，設(shè)計師通過合理的圖形元素組合，富有本土特色的版面布局運用，順利傳遞了令本土消費者心領(lǐng)神會的精致、典雅、尊貴的高格調(diào)的產(chǎn)品蘊含價值信息。
無論從何種角度出發(fā)，本土文化與西方文化在各個層面的巨大差異性是平面設(shè)計本土化存在和在未來發(fā)展的必要前提。同時，在博大精深的本土文化背景下，平面設(shè)計本土化的實現(xiàn)存在著有著廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
本土文化作為東方文明的一個重要主干，有著與西方文明完全不同的文化基石和內(nèi)容，在價值觀、審美情趣等諸方面有著與西方巨大的差別性。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，以莊子的虛靜思想為基石經(jīng)魏晉、宋元，我們祖先最終發(fā)展形成了和諧而獨特的東方審美哲學(xué)體系，在對色彩、圖形、表達(dá)方式的認(rèn)識上有著與西方完全不同的審美習(xí)慣與觀察角度。這種關(guān)于圖形、色彩、的獨特認(rèn)識是構(gòu)成本土平面設(shè)計獨特視覺語言的特定基礎(chǔ)。在可預(yù)知的未來，這種審美哲學(xué)的影響將一直在東方延續(xù)下去，它不會隨世界一體化的進(jìn)程而消亡，相反，隨著東西方文化在各個領(lǐng)域的相互滲透，它將在扎根東方的同時極大改變以西方審美情趣、觀念為主要背景的主流審美文化。這是本土設(shè)計能夠存在和發(fā)展的基石，關(guān)于對“美”的認(rèn)識與發(fā)展，許多美學(xué)方面的學(xué)者已經(jīng)作了許多有意義的研究與探索，如宗白華、李哲厚等。
與這種審美哲學(xué)相對應(yīng)，我們祖先在各個歷史時期同樣締造了形式多樣、風(fēng)格各異、數(shù)量眾多的藝術(shù)作品，例如古樸原始的彩陶藝術(shù)、猙獰威嚴(yán)的殷商青銅文化、帶有濃厚楚漢浪漫主義色彩的漢墓藝術(shù)、漆器藝術(shù)、超脫逸然的魏晉、宋元山水藝術(shù)、豐滿華麗和諧的唐代藝術(shù)等等。與主流藝術(shù)形式同步發(fā)展，在民間同樣出現(xiàn)了許多根植于鄉(xiāng)土生活，反映廣大勞動人民的希望、信仰、喜怒哀樂的眾多質(zhì)樸自然的藝術(shù)形式，如山東、兩陜的剪紙藝術(shù)、楊柳青、桃花塢的年畫藝術(shù)、山西的皮影藝術(shù)等等。這些截然不同于西方藝術(shù)形式的主流、非主流的藝術(shù)形式無疑是設(shè)計本土化的重要研究對象，對這些本土藝術(shù)形式進(jìn)行提煉與再創(chuàng)造的探索與研究將在促成平面設(shè)計表達(dá)形式的多樣化發(fā)展的同時，促進(jìn)東西方文化在設(shè)計領(lǐng)域的進(jìn)一步交流。 因而，在民族文化的背景下，在熟知本土消費者的價值趨向的基礎(chǔ)上，研究本土的審美哲學(xué)、研究在各個時期的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的內(nèi)容和表現(xiàn)手段將是平面設(shè)計“本土化”發(fā)展的重要內(nèi)容，也是所有本土平面設(shè)計師的首要任務(wù)。
今天，在眾多設(shè)計實踐中，有著大量并不成功的“本土化”作品。陳舊的表現(xiàn)形式、機(jī)械而呆板的傳統(tǒng)元素堆積，顯得與現(xiàn)代設(shè)計潮流和審美趨向是那樣的格格不入。這往往使很多人誤以為“本土化”似乎本來就應(yīng)當(dāng)是那種面目。這只能說是對“本土化”的一種曲解，實際上，平面設(shè)計“本土化”從來就不是以復(fù)古為己任，以羅列傳統(tǒng)元素為主要內(nèi)容。同樣“本土化”也不是設(shè)計的“土”化。實際上從本文一開始關(guān)于本土化的兩層含義的界定中，我們可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于本土化的界定，不應(yīng)當(dāng)以是否在形式上有傳統(tǒng)元素的出現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，平面設(shè)計的商業(yè)屬性決定了本土化的更重要意義在于本土化設(shè)計具有更優(yōu)越的與本土觀眾溝通性，因而，本土化也決不意味著對西方設(shè)計的一味排斥，實際上通過有選擇吸收西方先進(jìn)的設(shè)計理念我們可以極大加快傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新與再造的過程和可能性。在某種程度上，平面設(shè)計本土化的過程其實也是一個對傳統(tǒng)進(jìn)行改良，對西方設(shè)計的本土適應(yīng)改造的雙向過程。成功的“本土化”平面設(shè)計在具有傳承和再造這兩個基本特征的同時，同時具有世界共享性和時代特征。
在我們的東鄰日本，從六十年代起平面設(shè)計界花了近二十多年的時間逐步擺脫了對西方設(shè)計一味“描摹”，形成了建立在“和魂洋材”思想基礎(chǔ)上，具有鮮明民族特征的日本本土設(shè)計風(fēng)格。伴隨著日本的本土設(shè)計風(fēng)格的成功，日本本土設(shè)計師在成功推廣本土文化的同時亦獲得了國際設(shè)計界廣泛的認(rèn)可。
從八十年代起，平面設(shè)計的“本土化”進(jìn)程也在大陸、港、澳、臺眾多平面設(shè)計師的共同努力中獲得了長足的發(fā)展，許多優(yōu)秀的具有鮮明本土特征、時代特征的設(shè)計作品涌現(xiàn)在平面設(shè)計的各個領(lǐng)域之中，如靳埭強的系列招貼設(shè)計、陳幼堅的標(biāo)志、包裝設(shè)計、呂敬人的書籍裝幀設(shè)計等等。在可以預(yù)計的將來，本土化趨勢在設(shè)計領(lǐng)域必將得到設(shè)計師和設(shè)計主更廣泛的認(rèn)可，本土設(shè)計的繁榮也一定會在眾多本土設(shè)計師的努力中實現(xiàn)。